بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1)

فيه مسائل:

المسألة الأولى: في قوله: قُلْ فوائد أحدها: أنه سبحانه لما أمر بقراءة سورة الإخلاص تنزيها له عما لا يليق به في ذاته و صفاته، و كان ذلك من أعظم الطاعات، فكأن العبد قال: إلهنا هذه الطاعة عظيمة جدا لا أثق بنفسي في الوفاء بها، فأجاب بأن قال: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ أي استعذ باللّه، و التجئ إليه حتى يوفقك لهذه الطاعة على أكمل الوجوه و ثانيها: أن الكفار لما سألوا الرسول عن نسب اللّه و صفته، فكأن الرسول عليه السلام قال: كيف أنجو من هؤلاء الجهال الذين تجاسروا و قالوا فيك ما لا يليق بك، فقال اللّه: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ أي استعذ بي حتى أصونك عن شرهم و ثالثها: كأنه تعالى يقول: من التجأ إلى بيتي شرفته و جعلته آمنا فقلت:

وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً [آل عمران: 97] فالتجئ أنت أيضا إلي حتى أجعلك آمنا فقل أعوذ برب الفلق.

المسألة الثانية: اختلفوا في أنه هل يجوز الاستعانة بالرقى و العوذ أم لا؟ منهم من قال: إنه يجوز و احتجوا بوجوه أحدها: ما

روي أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم اشتكى فرقاه جبريل عليه السلام فقال: بسم اللّه أرقيك من كل شي‏ء يؤذيك، و اللّه يشفيك‏

"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ"

"Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang."

Terjemahan ayat kedua:

"قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1)"

"Katakanlah, 'Aku berlindung kepada Tuhan yang menguasai waktu fajar,"

Penjelasan:

Ayat pertama adalah bismillah (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ), yang berarti "Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang."

Ayat kedua adalah awal dari Surat Al-Falaq (سورة الفلق) yang berarti "Katakanlah, 'Aku berlindung kepada Tuhan yang menguasai waktu fajar,"

Teks selanjutnya menjelaskan beberapa masalah atau permasalahan terkait dengan ayat ini, termasuk pemahaman tentang mengucapkan "قُلْ" (katakanlah) dalam ayat kedua. Terdapat penjelasan tentang mengapa ayat ini digunakan sebagai perlindungan terhadap fitnah dan kejahatan, serta perbedaan pendapat tentang apakah menggunakan ruqyah (ayat-ayat Al-Quran sebagai pengobatan) dan berlindung adalah sah atau tidak, serta referensi tentang penggunaan ruqyah oleh Nabi Muhammad SAW.

قال ابن عباس: كان رسول اللّه صلى الله عليه و سلم يعلمنا من الأوجاع كلها و الحمى هذا الدعاء:

 «بسم اللّه الكريم، أعوذ باللّه العظيم من شر كل عرق نعار، و من شر حر النار»

قال عليه السلام: من دخل على مريض لم يحضره أجله، فقال: أسأل اللّه العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك سبع مرات شفي‏

عن علي عليه السلام قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إذا دخل على مريض قال: «أذهب البأس رب الناس، اشف أنت الشافي، لا شافي إلا أنت»

عن ابن عباس قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يعوذ الحسن و الحسين، يقول: «أعيذكما بكلمات اللّه التامة من كل شيطان و هامة، و من/ كل عين لامة» و يقول: هكذا كان أبي إبراهيم يعوذ ابنيه إسماعيل و إسحاق‏

قال عثمان بن أبي العاص الثقفي: قدمت على رسول اللّه و بي وجع قد كاد يبطلني فقال رسول اللّه صلى الله عليه و سلم: «اجعل يدك اليمنى عليه، و قل‏بسم اللّه أعوذ بعزة اللّه و قدرته من شر ما أجد» سبع مرات ففعلت ذلك فشفاني اللّه‏

روي أنه عليه السلام كان إذا سافر فنزل منزلا يقول: «يا أرض، ربي و ربك اللّه أعوذ باللّه من شرك و شر ما فيك و شر ما يخرج منك، و شر ما يدب عليك، و أعوذ باللّه من أسد و أسود و حية و عقرب، و من شر ساكني البلد و والد و ما ولد»


Ibnu Abbas berkata, "Rasulullah SAW mengajarkan kepada kami doa berikut untuk melindungi diri dari segala jenis penyakit dan demam: 'Dengan nama Allah Yang Maha Mulia, aku berlindung kepada Allah Yang Maha Agung dari segala jenis penyakit yang merayap dan dari panas api.'"
Tentang Mengunjungi Orang Sakit:


Ali bin Abi Thalib berkata, "Siapa yang mengunjungi orang sakit yang waktu kematiannya belum tiba, maka ucapkanlah, 'Aku memohon kepada Allah Yang Maha Agung, Tuhan Arasy Yang Maha Agung, agar Dia menyembuhkanmu,' sebanyak tujuh kali, maka dia akan sembuh."
Doa Rasulullah SAW saat Mengunjungi Orang Sakit:

Diriwayatkan bahwa ketika Rasulullah SAW mengunjungi orang sakit, beliau biasa mengucapkan, 'Hilangkanlah penyakit ini, wahai Tuhan manusia! Sembuhkanlah, karena hanya Engkau yang Maha Menyembuhkan, tidak ada penyembuh selain Engkau.'
Perlindungan Bagi Anak-Anak:

Ibnu Abbas berkata, "Rasulullah SAW biasa berlindung untuk Hasan dan Husain dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna dari segala gangguan setan dan mata jahat."

Utsman bin Abi al-'Aas, orang Thaqif, pernah datang kepada Rasulullah SAW dalam keadaan sedang sakit. Rasulullah SAW berkata kepadanya, 'Letakkan tangan kananmu di tempat yang sakit dan ucapkanlah, 'Dengan nama Allah, aku berlindung dengan kekuatan Allah dan kekuasaan-Nya dari segala yang kualami,' sebanyak tujuh kali. Kemudian dia melakukannya, dan Allah menyembuhkannya."

Diriwayatkan bahwa Ali bin Abi Thalib pernah mengucapkan doa berikut ketika tiba di tempat baru, "Hai tanah, Tuhan kami dan Tuhanmu adalah Allah. Aku berlindung kepada Allah dari kejahatanmu, kejahatan yang ada di dalammu, kejahatan yang keluar darimu, kejahatan yang merayap di atasmu. Aku juga berlindung dari singa, serigala, ular, dan kalajengking, serta dari segala kejahatan penduduk tempat ini, orang tua, anak, dan apa yang mereka miliki."

Semua doa dan perlindungan di atas merupakan praktik yang biasa digunakan dalam Islam untuk melindungi diri dari berbagai jenis gangguan, penyakit, dan kejahatan.

قالت عائشة: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إذا
اشتكى شيئا من جسده قرأ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ و المعوذتين في كفه اليمنى و مسح بها المكان الذي يشتكي‏
و من الناس من منع من الرقى لما
روي عن جابر قال نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن الرقى، و قال عليه السلام: «إن للّه عبادا لا يكتوون و لا يسترقون و على ربهم يتوكلون» و قال عليه السلام: «لم يتوكل على اللّه من اكتوى و استرقى»
و أجيب عنه بأنه يحتمل أن يكون النهي عن الرقى المجهولة التي لا تعرف حقائقها، فأما ما كان له أصل موثوق، فلا نهي عنه، و اختلفوا في التعليق،
فروي أنه عليه السلام قال: «من علق شيئا وكل إليه»
و عن ابن مسعود أنه رأى على أم ولده تميمة مربوطة بعضدها فجذبها جذبا عنيفا فقطعها، و منهم من جوزه،
سئل الباقر عليه السلام عن التعويذ يعلق على الصبيان فرخص فيه،
و اختلفوا في النفث أيضا،
فروي عن عائشة أنها قالت: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ينفث على نفسه إذا اشتكى بالمعوذات و يمسح بيده، فلما اشتكى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم وجعه الذي توفي فيه طفقت أنفث عليه بالمعوذات التي كان ينفث بها على نفسه‏

Aisyah berkata, "Rasulullah SAW, ketika merasakan sakit pada tubuhnya, dia membaca Surah Al-Ikhlas, Surah Al-Falaq, dan Surah An-Nas di tangannya, lalu dia mengusap tempat yang merasakan sakit. Beberapa orang melarang penggunaan ruqyah (pengobatan dengan ayat-ayat Al-Quran), seperti yang telah diriwayatkan dari Jabir bahwa Rasulullah SAW melarang penggunaan ruqyah. Ali juga pernah mengatakan, 'Sesungguhnya Allah memiliki hamba-hamba yang tidak mencari ruqyah dan tidak menggunakan penyembuhan dengan cara tersebut, dan mereka hanya bertawakal kepada Rabb mereka.' Ali juga berkata, 'Orang yang mencari penyembuhan dengan ruqyah tidak bertawakal kepada Allah.'

Namun, ada yang menjawab bahwa larangan tersebut mungkin terkait dengan jenis-jenis ruqyah yang tidak jelas atau diketahui kebenarannya. Adapun ruqyah yang memiliki dasar yang kuat dan dapat dipercaya, maka tidak ada larangan untuk menggunakannya. Ada perbedaan pendapat tentang hal ini.

Dalam beberapa riwayat, disebutkan bahwa Ali bin Abi Thalib berkata, 'Barang siapa yang menggantungkan sesuatu, maka berikanlah ruqyah untuknya.' Ibn Mas'ud juga melihat sebuah jimat di leher anaknya dan mencabutnya dengan tindakan yang keras. Beberapa orang juga mengizinkan penggunaan jimat untuk anak-anak. Terdapat perbedaan pendapat mengenai praktik "nafth" (meniup angin) juga. Aisyah mengatakan bahwa Rasulullah SAW pernah meniup pada dirinya sendiri ketika merasakan sakit menggunakan Surah Al-Falaq dan Surah An-Nas. Ketika Rasulullah SAW merasakan sakit yang mengakibatkan kematiannya, dia juga meniup dirinya dengan ayat-ayat tersebut yang biasa digunakannya.

و
عنه عليه السلام: «أنه كان إذا أخذ مضجعه نفث في يديه و قرأ فيهما بالمعوذات، ثم مسح بهما جسده»
و منهم من أنكر النفث، قال عكرمة: لا ينبغي للراقي أن ينفث و لا يمسح و لا يعقد. و عن إبراهيم قال: كانوا يكرهون النفث في الرقى و قال بعضهم: دخلت على الضحاك و هو وجيع فقلت: ألا أعوذك يا أبا محمد؟ قال: بلى و لكن لا تنفث، فعوذته بالمعوذتين. قال الحليمي: الذي روي عن عكرمة أنه ينبغي للراقي أن لا ينفث و لا يمسح و لا يعقد، فكأنه ذهب فيه إلى أن اللّه تعالى جعل النفث في العقد مما يستعاذ منه، فوجب أن يكون منهيا عنه إلا أن هذا ضعيف، لأن النفث في العقد إنما يكون مذموما إذا كان سحرا مضرا بالأرواح و الأبدان. فأما إذا كان هذا النفث لإصلاح الأرواح و الأبدان وجب أن لا يكون حراما.
المسألة الثالثة: أنه تعالى قال في مفتاح القراءة: فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ* [الأعراف: 200] و قال هاهنا: أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ و في موضع آخر: وَ قُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزاتِ الشَّياطِينِ [المؤمنون: 97] و جاء في الأحاديث: أعوذ بكلمات اللّه التامات و لا شك أن أفضل أسماء اللّه هو اللّه، و أما الرب فإنه قد يطلق على غيره، قال تعالى: أَ أَرْبابٌ مُتَفَرِّقُونَ [يوسف: 39] فما السبب في أنه تعالى عند الأمر بالتعوذ لم يقل: أعوذ باللّه بل قال: بِرَبِّ الْفَلَقِ؟ و أجابوا عنه من وجوه: أحدها: أنه في قوله: فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ/ بِاللَّهِ [النحل: 98] إنما أمره بالاستعاذة هناك لأجل قراءة القرآن، و إنما أمره بالاستعاذة هاهنا في هذه السورة لأجل حفظ النفس و البدن عن السحر، و المهم الأول أعظم، فلا جرم ذكر هناك الاسم الأعظم و ثانيها: أن الشيطان يبالغ حال منعك من العبادة أشد مبالغة في إيصال الضر إلى بدنك و روحك، فلا جرم ذكر الاسم الأعظم هناك دون هاهنا و ثالثها: أن اسم الرب يشير إلى التربية فكأنه جعل تربية اللّه له فيما تقدم وسيلة إلى تربيته له في الزمان الآتي، أو كان العبد يقول: التربية و الإحسان حرفتك فلا تهملني، و لا تخيب رجائي و رابعها: أن بالتربية صار شارعا في الإحسان، و الشروع ملزم و خامسها: أن هذه السورة آخر سور القرآن فذكر لفظ الرب تنبيها على أنه سبحانه لا تنقطع عنك تربيته و إحسانه، فإن قيل: إنه ختم القرآن على اسم الإله حيث قال: مَلِكِ النَّاسِ إِلهِ النَّاسِ قلنا: فيه لطيفة و هي كونه تعالى قال: قل أعوذ بمن هو ربي و لكنه إله قاهر لوسوسة الخناس فهو كالأب المشفق الذي يقول ارجع عند مهماتك إلى أبيك المشفق عليك الذي هو كالسيف القاطع و النار المحرقة لأعدائك فيكون هذا من أعظم أنواع الوعد بالإحسان و التربية و سادسها

Aisyah berkata, "Ali bin Abi Thalib, ketika hendak tidur, dia meniupkan nafas ke kedua telapak tangannya, kemudian membaca Surah Al-Ikhlas, Surah Al-Falaq, dan Surah An-Nas ke dalam kedua telapak tangan tersebut, lalu mengusapkan tangan tersebut ke seluruh tubuhnya."

Beberapa orang, seperti Akramah, menentang penggunaan nafas. Akramah mengatakan, "Seorang ruqyah (pendayaguna ruqyah) tidak seharusnya meniup nafas, tidak seharusnya menyentuh, dan tidak seharusnya mengikat. Ibrahim juga mengatakan, "Mereka dulunya tidak menyukai meniupkan nafas saat melakukan ruqyah." Beberapa orang lain mengatakan, "Saya datang kepada Ad-Dahhak ketika dia sakit, dan saya bertanya apakah saya bisa membantu dia dengan ruqyah?" Dia menjawab, "Tentu, tetapi jangan meniupkan nafas." Saya pun membantu dia dengan Surah Al-Ikhlas dan Surah Al-Falaq."

Namun, ada yang menjawab bahwa pelarangan nafas mungkin terkait dengan ruqyah yang tidak jelas atau tidak diketahui efektivitasnya. Adapun jika penggunaan nafas dalam rangka memperbaiki kesehatan tubuh dan jiwa, maka hal tersebut tidak diharamkan.

Masalah ketiga adalah bahwa Allah SWT berfirman dalam pembukaan Al-Quran, "Maka mintalah perlindungan kepada Allah." (Surah Al-A'raf: 200), dan dalam Surah ini, "Aku berlindung kepada Tuhan yang menguasai waktu fajar." Dan dalam beberapa hadis, disebutkan, "Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna." Dan tidak diragukan bahwa salah satu nama Allah yang paling agung adalah "Allah." Adapun "Rab" (Tuhan), itu dapat digunakan untuk selain Allah, seperti dalam Surah Yusuf: 39. Mengapa, saat memerintahkan perlindungan, Allah tidak mengatakan, "Aku berlindung kepada Allah," tetapi mengatakan, "Aku berlindung kepada Tuhan yang menguasai waktu fajar"?

Jawabannya memiliki beberapa alasan: Pertama, dalam Surah An-Nahl: 98, Allah memerintahkan untuk mencari perlindungan saat membaca Al-Quran, sehingga disarankan untuk mencari perlindungan saat membaca Al-Quran. Di sini, perintah mencari perlindungan adalah untuk melindungi diri dari sihir. Yang pertama adalah yang paling penting. Jadi, tidak mengapa jika disebut nama Allah yang paling agung di sana. Kedua, setan sangat gigih dalam mengganggu ibadah Anda dan mencoba menyebabkan kerusakan pada tubuh dan jiwa Anda. Oleh karena itu, disebutkan nama Allah yang paling agung di sana. Ketiga, menyebut "Rab" (Tuhan) menunjukkan kasih sayang dan pendidikan Allah kepada hamba-Nya, dan mengingatkan bahwa Allah tidak pernah menghentikan pendidikan dan kasih sayang-Nya kepada hamba-Nya. Jika seseorang bertanya, "Mengapa Al-Quran diakhiri dengan nama ilah (Allah), seperti dalam Surah Al-Mulk: 'Raja manusia, ilah manusia,' dan bukan dengan nama Rubb (Tuhan)?" Kita bisa menjawab bahwa ini adalah salah satu bentuk janji terbaik dalam pendidikan dan kasih sayang. Yang keenam:

"Al-akhirah, maka Dia membuatkan kamu merasa puas." (Surah Al-Inshirah: 5)
كان الحق قال لمحمد عليه السلام:
قلبك لي فلا تدخل فيه حب غيري، و لسانك لي فلا تذكر به أحدا غيري، و بدنك لي فلا تشغله بخدمة غيري، و إن أردت شيئا فلا تطلبه إلا مني، فإن أردت العلم فقل: رب زدني علما و إن أردت الدنيا فاسألوا اللّه من فضله، و إن خفت ضررا فقل: أعوذ برب الفلق فإني أنا الذي وصفت نفسي بأني خالق الإصباح. و بأني فالق الحب و النوى، و ما فعلت هذه الأشياء إلا لأجلك، فإذا كنت أفعل كل هذه الأمور لأجلك، أفلا أصونك عن الآفات و المخافات.
المسألة الرابعة: ذكروا في الفلق وجوها أحدها: أنه الصبح و هو قول الأكثرين قال الزجاج: لأن الليل يفلق عنه الصبح و يفرق فعل بمعنى مفعول يقال: هو أبين من فلق الصبح و من فرق الصبح و تخصيصه في التعوذ لوجوه الأول: أن القادر على إزالة هذه الظلمات الشديدة عن كل هذا العالم يقدر أيضا أن يدفع عن العائذ كل ما يخافه و يخشاه الثاني: أن طلوع الصبح كالمثال لمجي‏ء الفرج، فكما أن الإنسان في الليل يكون منتظرا لطلوع الصباح كذلك الخائف يكون مترقبا لطلوع صباح النجاح الثالث: أن الصبح كالبشرى فإن الإنسان في الظلام يكون كلحم على وضم، فإذا ظهر الصبح فكأنه صاح بالأمان و بشر بالفرج، فلهذا السبب يجد كل مريض و مهموم 
2:خفة في وقت السحر، فالحق سبحانه يقول: قل أعوذ برب يعطي إنعام فلق الصبح قبل السؤال، فكيف بعد السؤال الرابع

Kebenaran berbicara kepada Muhammad (SAW):
'Hati Anda adalah milik-Ku, jadi jangan biarkan cinta selain Aku memasukinya. Lidah Anda adalah milik-Ku, jadi jangan menyebut nama selain Aku dengannya. Tubuh Anda adalah milik-Ku, jadi jangan gunakan tubuh Anda untuk melayani selain Aku. Dan jika Anda menginginkan sesuatu, mintalah hanya kepada-Ku. Jika Anda menginginkan pengetahuan, katakan: "Ya Tuhan, tambahkan pengetahuanku." Jika Anda menginginkan dunia, mohon kepada Allah dengan karunia-Nya. Jika Anda takut akan bahaya, katakan: "Aku berlindung kepada Tuhan yang menguasai waktu fajar," karena saya adalah yang menciptakan pagi. Saya adalah yang menciptakan cinta dan kerinduan. Saya melakukan semua ini hanya untuk Anda. Jadi, jika saya melakukan semua hal ini untuk Anda, mengapa saya tidak akan melindungi Anda dari bahaya dan ketakutan?'

Masalah keempat: Ada beberapa alasan mengapa Surah Al-Falaq disebut "falaq" (pecah) di antaranya, pertama, bahwa ini terkait dengan waktu fajar, yang juga disebut "falaq" dalam bahasa Arab. Al-Zajjaj berkata, 'Karena malam dipisahkan oleh waktu fajar, dan "falaq" digunakan dengan makna "pemisahan," seperti yang dikatakan dalam frasa "fa laq al-subh" dan "fa raq al-subh." Alasan kedua adalah bahwa Allah, yang mampu menghilangkan kegelapan ini dari dunia ini, juga mampu menjauhkannya dari orang yang mencari perlindungan. Alasan ketiga adalah bahwa matahari terbit seperti tanda datangnya solusi, seperti ketika seseorang di malam hari menunggu fajar. Jadi, seperti yang kita tunggu-tunggu matahari terbit setelah malam gelap, orang yang takut menunggu datangnya pagi keselamatan. Oleh karena itu, banyak orang merasa lebih lega pada saat subuh. Al-Haqq, Maha Suci Dia, mengatakan, "Katakan: 'Aku berlindung kepada Tuhan yang memberikan nikmat.' Falaq adalah waktu sebelum permintaan. Jadi, bagaimana setelah permintaan?"

Ini adalah penjelasan tentang makna dan keutamaan dari Surah Al-Falaq dalam Islam.

Sumber: Tafsir al-kabir Jilid 32 halaman 369-371