الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏4، ص: 804-805

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏ 

أَ رَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (1) فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (2) وَ لا يَحُضُّ عَلى‏ طَعامِ الْمِسْكِينِ (3) فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ (5) الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ (6) وَ يَمْنَعُونَ الْماعُونَ (7)

al-Imām Maḥmūd Bin ‘Umar al-Zamakhthari dalam al-Kashshāf An Ḥaqāiq al-Tanzīl Wa ‘Uyūn al-Aqāwīl fī Wujūh al-Ta’wīl, menafsirkan Qs. al-Ma'un bahwa: 

Ibnu Mas'ud membaca, "أ رأيتك" dengan penambahan huruf 'أ' (اَيَتَكَ) dalam konteks ini, mirip dengan perkataan, "أَ رَأَيْتَكَ هذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ," yang artinya, "Apakah kamu telah mengenal orang yang mendustakan balasan yang akan diberikan? Jika kamu belum mengenalnya, maka itu adalah orang yang mendustakan balasan itu sendiri." 

Ini berarti bahwa orang tersebut mendustakan balasan, yakni mereka yang memperlakukan anak yatim dengan kasar dan kejam, menolak memberi makan orang miskin dengan keras dan sikap buruk. Dalam bacaan lainnya, "يَدُعُّ" berarti "meninggalkan" atau "membiarkan" dan "tidak mendorong," serta "tidak mengirimkan anggota keluarganya untuk memberikan makanan kepada orang miskin." 

Pengetahuan tentang penolakan terhadap balasan dan kegagalan untuk berbuat baik dan berbuat kejahatan terhadap yang lemah adalah tanda kelemahan iman dan keraguan dalam keyakinan. Kemudian, Allah menyampaikan ancaman dalam firman-Nya, "فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ" yang artinya, "Maka celaka bagi orang-orang yang shalat" – yaitu orang-orang yang lengah dalam shalat mereka, sehingga mereka melalaikan shalat tersebut. 

Mereka mungkin berpakaian dengan tidak pantas, sering menguap, dan berbalik ke sana-sini, tanpa memahami sejauh mana mereka telah menjauh dari kekhusyukan dalam shalat. Ini adalah sebuah peringatan tentang kelemahan iman dan ketidakseriusan dalam menjalankan shalat, dan bahwa shalat semestinya dilakukan dengan sepenuh hati dan kesungguhan.

Dan maksudnya adalah bahwa orang-orang ini lebih pantas bagi mereka jika mereka lalai dalam shalat, yang merupakan pilar agama, dan perbedaan antara iman dan kekufuran, serta riya' yang merupakan salah satu bentuk syirik, serta menolak zakat yang merupakan saudara dari shalat dan jembatan dalam Islam. Semua ini adalah tanda bahwa mereka adalah penolak agama. 

Betapa banyak di antara mereka yang mengaku Islam, bahkan dari kalangan ulama di antara mereka, yang memiliki sifat seperti ini, sungguh malang bagi mereka. Cara lainnya adalah bahwa ini adalah bentuk keterkaitan dengan orang yang mendustakan, entah dengan mengaitkan sifat kepada sifat, atau dengan mengaitkan jawaban "أَ رَأَيْتَ" yang dihilangkan untuk menunjukkan apa yang ada setelahnya. Seolah-olah dikatakan: "Beritahu saya, apa pendapatmu tentang orang yang mendustakan balasan dan berbuat jahat terhadap anak yatim dan tidak memberi makan orang miskin? Apa yang sebaiknya dilakukan?" 

Kemudian Allah berfirman, "فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ" yang berarti, jika dia tahu bahwa dia berbuat buruk, maka celakalah bagi orang-orang yang shalat. Ini sebenarnya berarti, "Celakalah bagi mereka," kecuali bahwa Allah telah menggantikan sifat mereka dengan tempat kata ganti mereka, karena mereka adalah orang-orang yang berada dalam penolakan, melalaikan shalat, berpura-pura, dan tidak menyucikan harta mereka. Jika Anda bertanya, mengapa "الْمُصَلِّينَ" digunakan dalam bentuk jamak, padahal yang dimaksud adalah seseorang? Saya katakan bahwa ini adalah bentuk jamak untuk menyatakan jenis.

Jika Anda bertanya, "Apa perbedaan antara perkataan 'عَنْ صَلاتِهِمْ' dan perkataan 'فِي صَلاتِهِمْ'?" Saya jawab: Makna 'عَنْ' adalah bahwa mereka lengah terhadap shalat, yakni melalaikannya dan tidak memberikan perhatian yang cukup, yang merupakan tindakan orang-orang munafik atau orang-orang berdosa dari kalangan muslim. 

Makna 'فِي' adalah bahwa kelalaian dalam shalat merayap pada mereka dengan was-was setan atau bisikan jiwa, yang hampir-hampir tidak pernah absen dari setiap muslim. Bahkan Rasulullah SAW sendiri kadang-kadang lalai dalam shalatnya, apalagi selainnya. Karena itu, para ulama telah menetapkan bab tentang sujud sahwi (sujud kesalahan) dalam kitab-kitab mereka. Anas ra. pernah mengatakan, "Alhamdulillah, mereka tidak mengucapkan dalam shalat mereka." 

Ibnu Mas'ud membaca "لاهون" (tidak merendahkan). Jika Anda bertanya, "Apa makna 'الْمُرَاءَةُ'?" Saya katakan, itu adalah bentuk masdar (kata benda verbal) dari kata dasar "إراءة" (melihat), karena orang-orang yang berpura-pura ingin dilihat oleh orang lain. Mereka ingin dilihat orang lain sedang melakukan amal baik, dan mereka ingin mendapatkan pujian dan sanjungan atasnya. 

Jika amal tersebut adalah kewajiban, maka haknya untuk diumumkan dan dipublikasikan, seperti yang dikatakan oleh Nabi Muhammad SAW, "Tidak ada gema dalam kewajiban-kewajiban Allah," karena itu adalah panji Islam dan tanda-tanda agama. 

Orang yang meninggalkan kewajiban ini berhak dicela dan dikecam. Oleh karena itu, tuntutan untuk menghilangkan fitnah (tuduhan buruk) dengan melakukan amal-amal baik adalah wajib. Namun, jika amal itu bersifat sunnah atau tindakan sukarela, maka haknya untuk tidak diumumkan, karena ini bukan hal yang patut dicela jika ditinggalkan dan tidak ada tuntutan untuk melakukannya. 

Jika seseorang mengumumkan amal baik secara sadar untuk menginspirasi orang lain, itu adalah tindakan yang mulia. Namun, riya' adalah ketika seseorang dengan sengaja ingin dilihat orang lain, agar mendapat pujian dan pujian atas kebaikannya, dan ini adalah perilaku yang sangat sulit dihindari kecuali oleh orang-orang yang tulus ikhlas. Oleh karena itu, Rasulullah SAW pernah mengatakan, "Riya' adalah lebih tersembunyi daripada jejak semut hitam di malam yang gelap."